Jelenia Góra zegar. |
Epikryza - malarstwo Jan Wieczorek. |
Opozycje, gdy zostawimy je samym sobie, sprawiają,
że nasze życie wygląda jak tożsamościowa ego-emocjonalna żegluga po wzburzonym morzu
rozmaitych doświadczeń.
Jaskółka. |
Karoshi - J.Wieczorek. |
Fragment obrazu Udar autorstwa Jan Wieczorek. |
Stała refleksja, jest czymś więcej niż wiedzą czy
nawet mądrością, gdyż wiedzę i mądrość można nabyć, podczas procesu dorastania
jak i też wręcz można ją przyswoić „wykuć” jak małpka za pomocą aparatu edukacji: szkolnej czy uczelnianej.
Halo Introjekcja autorstwa Jan Wieczorek |
Karoshi - J.Wieczorek. |
Nie jest też człowiek władny poznać sens swojego życia, tylko, dlatego, że posiada szereg współczesnych narzędzi - przedmiotów typu: telefon komórkowy, tablet czy sterowany mega komputerem dom lub samochód.
Bociany. |
Fliper - Jan Wieczorek. |
Niesmiertelność ponowoczesna J.W. |
Martwa kuna. |
Jak wiemy większość z nas wypiera w nieskończoność tego typu natrętne i burzące pokój wewnętrzny pytania i tym samym daje się porwać zastałemu porządkowi, który czeka z wyprzedzeniem na narodziny kolejnych i kolejnych pokoleń.
A czystość stała się jej obsesją - Jan Wieczorek. |
Fragment: Tryptyk Spożywczy - Jan Wieczorek |
To stop at nothing - Jan Wieczorek. |
Kim więc jesteśmy w trakcie życia: podmiotami czy
przedmiotami, bytem czy towarem podlegającym modom kulturowym i uwarunkowaniom
rynku i konsumpcji?
Byleby tylko działał i oddawał pieniądze - Jan Wieczorek. |
Kiedy przestana mieć ludzie serca, a zaczną mieć procesory |
Wschód słońca nad Odrą. |
Kompozycja sakralna. |
Wszystko co Najważniejsze - Jan Wieczorek. |
Opozycja: duch - ciało, dotyczy jednak czegoś
innego, dotyka nas ona na zasadzie wyboru celu, a nie tego, z czego się
składamy (ciało, tchnienie, czyli duch). Człowiek w swoim życiu podejmuje
przecież decyzje, dla jakich wartości chce żyć i na tych wytycznych buduje
świadomie (lub ktoś inny mu to projektuje) tożsamość duchową lub cielesną,
czyli materialną.
Toksyczny kierownik - szpagat pomiędzy ziemią, a niebem - Jan Wieczorek. |
Fragment: Tryptyk Spożywczy - Jan Wieczorek. |
Tryptyk Spożywczy - Jan Wieczorek. |
Jako ludzie podążający jedynie za materią, nie wychowamy przecież potomstwa, wedle innych punktów odniesienia, dla naszych dzieci tak samo ważnym będą, wszystkie te dobra konsumpcyjne, co i dla nas, a nawet o wiele, wiele więcej, nasze dzieci staną się ślepymi konsumerami.
Dodaj sam napis... |
Seryjna Indywidualność - Jan Wieczorek. |
Obecnie ludzie dokonują modnej jak,
to się mówi samorealizacji, czyli uważają, że świat tańczy wedle ich życzenia,
co jest oczywiście utopią i fałszem, gdyż obecna linia budowania tożsamości
indywidualnej charakteryzuje się wytycznymi masowymi, mamy, więc do czynienia -
z seryjną indywidualnością, wyprodukowaną dla potrzeb współczesnego człowieka
od zaprojektowanej dla potrzeb rynku matrycy, gdzie człowiek - klient staje się
towarem, gdyż nie ma mowy o indywidualiści, dokonującej samorealizacji, skoro
wszyscy chcą dla siebie przecież tego samego: mają te same aparaty telefoniczne,
komputery, telewizory w domach, w
których oczywiście oglądają te same treści, wzbudzające np. marzenia o
wakacjach w bunkrze betonowym na Kanarach czy Majorce (masowe zjawisko
globalnego turyzmu).
Jedzący Chipsy - Jan Wieczorek. |
Współczesny materialny człowiek,
żyjący w mozaikowej erze postmodernizmu, w której wszystko jest redukowane do
relatywizmu (prawdy zależnej od punktu widzenia) i stawiane na równi - jako
równie ważne i znaczące, przyjmuje kilka typów "kolorowej" tożsamości:
1/ -„przezroczysta tożsamość globalna”, czyli „uniwersalny ekspert, negocjator i badacz, który jest wyposażony we wszystko, co potrzeba, aby radzić sobie w rzeczywistości ponowoczesnej, łatwo przystosowuje się do nowych warunków kulturowych, nie wgłębiając się zarazem zbyt daleko w treści poszczególnych narracji „ślizga się po powierzchni znaczeń /.../ czuje globalizację, ignoruje lokalność i regionalizm, wypracowuje gotowe schematy poznawcze na temat każdej rzeczywistości...” - Zauważmy, że persona ta porusza się w świecie wedle swojej jednostkowej małej narracji, często ukształtowanej za pośrednictwem nowych mediów, gdzie montaż czyli obórka treści podlega sterowaniu tożsamością;
2/ - „tożsamość globalna każda”, to człowiek otwarty na wszelakie różnice, cechujący się wysoką empatią kulturową; tacy ludzie mogą być praktycznie każdym, w zależności od tego gdzie się znajdą;
3/ – „tożsamość upozorowana”, jest to: „ tożsamość totalnie medialna i konsumpcyjna, która nie potrafi przypisać sobie jakiegokolwiek mocnego „znaczenia”. Po prostu, człowiek posiadający taką tożsamość, wszystko traktuje jednakowo, wszystkie różnice są dla niego bez znaczenia, ponieważ ma poczucie, że nie ma w nim nic autentycznego. Treść życia zastępowana jest przez styl zmieniający się, co chwilę w kulturze konsumpcji, co często prowadzi do nihilistycznej postawy i pogłębia wrażenie absurdu egzystencji”;
4/ „tożsamość typu supermarket”, jednostka z taką tożsamością przechadza się po targowisku i wybiera, konstruuje z wielu źródeł kulturowych, swoją tożsamość;
5/ „tożsamość amerykańska”, oznacza, nic innego
jak imitowanie poza USA, amerykańskiego image’u jest to szczególnie popularne w
Polsce i w polskich mediach;
6/ „tożsamość typu brzytwa”, człowiek szuka odseparowania od wyżej wymienionych, irytuje się ponowoczesnością i wszystkim tym, co ona z sobą niesie (przedstawicielami mogą być osoby zasilające środowiska fundamentalne np.: świadkowie jehowy lub fundamentaliści islamscy).
- Przedstawione za teoretykami modele tożsamości oczywiście wchodzą między sobą w rozmaite zależności, oddziałując i krzyżując się wzajemnie, czasem tworząc zlepki tożsamościowe.
1/ -„przezroczysta tożsamość globalna”, czyli „uniwersalny ekspert, negocjator i badacz, który jest wyposażony we wszystko, co potrzeba, aby radzić sobie w rzeczywistości ponowoczesnej, łatwo przystosowuje się do nowych warunków kulturowych, nie wgłębiając się zarazem zbyt daleko w treści poszczególnych narracji „ślizga się po powierzchni znaczeń /.../ czuje globalizację, ignoruje lokalność i regionalizm, wypracowuje gotowe schematy poznawcze na temat każdej rzeczywistości...” - Zauważmy, że persona ta porusza się w świecie wedle swojej jednostkowej małej narracji, często ukształtowanej za pośrednictwem nowych mediów, gdzie montaż czyli obórka treści podlega sterowaniu tożsamością;
2/ - „tożsamość globalna każda”, to człowiek otwarty na wszelakie różnice, cechujący się wysoką empatią kulturową; tacy ludzie mogą być praktycznie każdym, w zależności od tego gdzie się znajdą;
Halo Introjekcja /detal/ - Jan Wieczorek. |
3/ – „tożsamość upozorowana”, jest to: „ tożsamość totalnie medialna i konsumpcyjna, która nie potrafi przypisać sobie jakiegokolwiek mocnego „znaczenia”. Po prostu, człowiek posiadający taką tożsamość, wszystko traktuje jednakowo, wszystkie różnice są dla niego bez znaczenia, ponieważ ma poczucie, że nie ma w nim nic autentycznego. Treść życia zastępowana jest przez styl zmieniający się, co chwilę w kulturze konsumpcji, co często prowadzi do nihilistycznej postawy i pogłębia wrażenie absurdu egzystencji”;
4/ „tożsamość typu supermarket”, jednostka z taką tożsamością przechadza się po targowisku i wybiera, konstruuje z wielu źródeł kulturowych, swoją tożsamość;
Halo Introjekcja /detal/ - Jan Wieczorek. |
6/ „tożsamość typu brzytwa”, człowiek szuka odseparowania od wyżej wymienionych, irytuje się ponowoczesnością i wszystkim tym, co ona z sobą niesie (przedstawicielami mogą być osoby zasilające środowiska fundamentalne np.: świadkowie jehowy lub fundamentaliści islamscy).
Taniec na linie, jako metafora relatywizmu postmodernistycznego. |
- Przedstawione za teoretykami modele tożsamości oczywiście wchodzą między sobą w rozmaite zależności, oddziałując i krzyżując się wzajemnie, czasem tworząc zlepki tożsamościowe.
Dawne akcesoria filmowe. |
Tryptyk Spożywczy J.W. |
Człowiek bezrefleksyjny i
materialny, który rozważa zaistniałą rzeczywistość w charakterze
samorealizującego się koncertu życzeń liczy także często na pomoc rozmaitych liderów,
wodzów życia, chwili czy danego czasu, za którymi podąża jak leming. -
Kapitanoza (termin socjologiczny) występuje niemal w każdej dziedzinie życia: nauka,
państwo, tożsamość nabyta poprzez filtr psychomanipulacji społeczno-kulturowej
(media, dostępna dla mas wiedza itd.).
Eutanazja - Jan Wieczorek. |
Jak wyżej wspomniałem człowiek
wyróżnia się jedynie tym od zwierząt, że posiada refleksje, czyli potrafi
myśleć, jeśli jeszcze to robi, pozna na czym świat stoi i jakie są totalne
wyzwania związane z jego egzystencją, jeśli tego nie uczyni i pozostanie w
sferze materii, będzie mieć jak koń w kieracie klapki na oczach i będzie twierdził,
że siła jego woli dotyczy tego, co pod nogami składa się na jego
konsumpcjonistyczne i realne życie.
Szkic wstępny do Jedzących Chipsy. |
Boxing Day - Jan Wieczorek. |
Przedłużenie Penisa - Jan Wieczorek. |
Opozycja materia – duch, dotyczy
refleksji i jej braku i szczerości przed samym sobą, bo przecież mało kto na
zadane pytanie - Kim Jestem, odpowie materialistą i konsumentem! Wstydzimy się
tego, a z drugiej strony brniemy w tym jak w bagnie po uszy i wielu z nas jest
takich, którzy nie zastanawiają się nad tym, kim są i po co są, gdyż bardziej
interesuje ich pytanie, co mają, lub co chcą posiadać. - „ Ciało,
bowiem, do czego innego dąży niż duch, a duch, do czego innego niż ciało, i
stąd nie ma między nimi zgody…”. Nie ma, więc w życiu
komplementarności równowagi pomiędzy podążaniem za wartościami duchowymi i
szeroko pojętą filozoficznie materią.
Fragment obrazu: Toksyczny kierownik - szpagat pomiędzy ziemią, a niebem - Jan Wieczorek. |
Dla
osobników „alfa” sztuka istnienia polega na
zagarnięciu pola działania dla swoich partykularnych potrzeb.
Legendarny „Dukatenscheiser” jest
postacią wydalającą mamonę podobnie jak ekskrementy jest to jedna z metafor
kompleksu nerwicy posiadania. – Ludzie opętani materią istnieją wedle następującego
modusu: „To, co mam dzięki pieniądzowi, to, za co mogę zapłacić, tzn. to, co
mogę kupić za pieniądze – to wszystko to ja, sam - posiadacz pieniądza! Siła moja jest tak wielka, jak
wielka jest siła pieniądza! Cechy pieniądza są cechami i siłami istoty mojej, jego
właściciela (Karol
Marks Rękopisy ekonomiczno-filozoficzne z 1884r.).”
Orzeł jest szary, a papugi kolorowe - Jan Wieczorek. |
Jakże odmiennie w kulturze europejskiej brzmią cytaty z innego dzieła, gdzie rozstrzyga się podejście materialne z duchowym: „Ci, którzy chcą być bogaci wpadają w pokuszenie i w sidła, i w liczne bezsensowne i szkodliwe pożądliwości, które pogrążają ludzi w zgubę i zatracenie.” /1 List do Tymoteusza 6.9/.
Tardema - Sen , Jan Wieczorek. |
/Jan Wieczorek/
Obejrzyj film pt.10.